正統鹿耳門聖母廟

主祀神佛： 天上聖母
台南市安南區城安路160號
電話： 06-2577547
網站：http://www.luermenma.org.tw/



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鹿耳門聖母廟，位於臺灣西南沿海、占臺江西緣北線尾嶼北邊的鹿耳門嶼上。十二世紀末葉早已隨著漁民的東來而駕臨鹿耳門嶼；最遲於十七世紀初葉，棲居北線尾與鹿耳門嶼的海商漁夫已築有草廟奉祀。時廟凡三落：前殿奉祀水仙尊王中殿主祀天上聖母，後殿供奉佛祖。此即鹿耳門聖母廟之創建，其所奉祀的天上聖母一座三尊，信徒尊稱曰『鹿耳門媽』。 　　明永曆十五年（一六六一），大明招討大將軍延平王鄭成功，為收復其父鄭芝龍原所經營的故土，矢志驅逐據臺的荷人，進取臺灣以作抗清復明之基地。鄭王座艦行抵鹿耳門外時已潮退水淺，無法進港。鄭王命設香案，冠帶禱告，祈求皇天列祖賜助潮水；並乘後潮之際，下小船由鹿耳門嶼登岸踏勘營地，見聖母廟，乃入內焚香默禱，祈求鹿耳門媽顯靈庇佑。鄭王返艦後不久，潮水果然較平時加漲，鄭軍四百戰艦遂得魚貫渡過天險鹿耳門港道，駛入台江，殲滅荷方水陸兩軍，大獲全勝，奠定驅荷開台之基礎。

　　日治時期大正二年〔一九一三〕夏，福建莆田湄州放送一艘五府〔李、池、吳、朱、范〕王船東來，途經澎湖媽宮海靈殿附近停泊，當地信眾迎起祭拜，祈求永遠奉祀。然船上王爺乩示：係承鹿耳門媽之邀，前往助祐萬民，無法駐留。澎湖信眾乃啟建七朝清醮，懇留一座香爐，然後送歸大海。七月中，王船漂至鹿耳門港仔西之西平湖，使得土城仔漁民發現。時鄭仔寮奉祀的文館三媽乩示：五府王爺係應鹿耳門媽之聘而來，宜以大禮迎進奉祀。土城仔信眾乃演戲三天，舉行上山祀儀，虔敬恭迎王船，並築草寮「王宮」以祀，是謂「五王上山」。大正三年（一九一四），土城仔與青草崙二莊八角頭老大（長老）發起建廟。地方信眾自聖母廟遺址挖撈古廟建材，於土城仔莊之中心（今土城城西街、城北路、安中路交會處）築建廟宇。大正五年（一九一六）安座，大正七年（一九一八）落成。廟坐北朝南，凡二殿，前殿奉祀五府王爺與王船，後殿奉祀自海安宮迎回之鹿耳門媽、佛祖暨聖母廟所有七十餘座神尊。時廟名『保安宮』（取祈求神明保境安民之意），後以廟係主祀鹿耳門媽，為明紹承三郊所管理護持之古廟香禮，並求名實相符，乃於民國四十九年（一九六０）五月，正式正名曰『鹿耳門聖母廟』。迨至民國七十年三建聖母廟落成安座，並正名為「正統鹿耳門聖母廟」，廟殿建坪二萬餘坪，仿北京紫禁城宮殿式建築，三落五殿，神殿巍峨，冠甲遠東。

　　明永曆十六年（一六六二）春，荷人投降離臺後，鄭王開臺大業底定，為答『鹿耳門媽』顯靈相助之恩，乃大興土木重建神廟於登陸處(位於鹿耳門嶼西北隅濱台灣海峽)。廟分二殿，坐東向西，門迎海口；旁設砲臺，設官把守；並增祀隨艦護軍之三尊聖母神像〔信徒稱曰「國信媽」〕，贈珍寶、立旗杆，春秋二祭：視為明鄭官建之鹿耳門聖母廟。康熙末年修的《臺灣縣志》記其事云：在鹿耳門媽祖廟，康熙五十八年，各官捐俸重建鹿耳門聖母廟，其廟址位於鹿耳門嶼與北線尾嶼接壤處〔今鹿耳門溪下游北畔〕。其廟凡二殿，前殿祀媽祖，後殿祀觀音，各覆以亭；兩旁建僧舍六間，僧人居之，以奉香火：是為清代官建之鹿耳門聖母廟。神殿坐海向山，四周環海，南有七星﹝七個鯤鯓﹞護穴，北有鉤月〔青草崙〕高照，四面浪濤澎湃，彷如羅漢侍奉；鹿耳門媽端坐蓮花之地，日觀萬山聳翠，夜覽千舟魚燈。清代雍乾年間，鹿耳門商民雲集、香客如潮，聖母廟香火鼎盛，冠甲全臺。清道光十一年（一八三一）七月的大風雨，曾文溪大水氾濫，下游支流改道，經鹿耳門聖母廟與鹿耳門港道間向西出海。時聖母廟遭洪水浸蝕，廟基傾圯、廟壁龜裂。三郊公局與鹿耳門村信眾護廟情殷，乃立『箕水豹』神碑於廟埕，藉以鎮水，並舉行祭溪：又決議將神尊疏遷寄奉於三郊所屬的鎮港海安宮，此即鹿耳門聖母廟史上的『海安宮寄佛』。　　咸豐、同治間，三郊公局與文武官員、郊商等集資，擬重興聖母廟。同治年間，鹿耳門又屢遭洪患；同治十三年〔一八七四年〕七月，聖母廟與文館、武館同遭洪水沖毀。鹿耳門媽於是寄祀於海安宮長達八十餘年，其間，「鹿耳門普渡」原由三郊公局三益堂於府城舉辦，迄日治初期三郊被迫改組後，乃委由三交所屬的台郡水仙宮與五條港境眾承辦，是謂「水仙宮寄普」：其祭典盛大隆重，蔚為府城第一大宗教、民俗活動，因有「鹿耳門寄普」之諺語。